در آمریکا ، ما مجذوب آزمایش های جادوگران سالم هستیم. این بخش عظیمی از تاریخ هیستری و جنبه های دیگر تب مذهبی آمیخته با فساد سرمایه داری است. با این حال ، وقتی آن را با محاکمه جادوگران اروپا مقایسه می کند ، ما هیچ چیزی از آنها دریافت نکردیم.
پس از انتشار دستگاه شکار جادوگر استخوان آرزو در سال 1486 ، نابودی جادوگران چیزی بود که به تعقیب بی رحمانه برخی از افراد در طی قرن 16 و 17 کمک کرد. در زمان انتشار ، بسیاری از متکلمین برجسته مانند اوه بودند ، این شخص ممکن است در حال سقوط باشد. اما این کتاب به یک کتاب پرفروش قرن 15 تبدیل شد و در طی دو قرن دیگر همه چیز به جز کتاب مقدس را به فروش رساند. و این به سرکوب جادوگران کمک کرد ، معروف به اکثر زنان و افرادی که خارج از هنجارهای تعیین شده زندگی می کردند.
مطابق با برخی تخمین ها ، بین سالهای 1400 تا 1782 ، زمانی که سوئیس آخرین جادوگر فرضی اروپا را محاکمه و اعدام کرد ، بین 40 تا 60 هزار نفر به جادوگری به قتل رسیدند. 80٪ از کسانی که به مرگ محکوم شدند زنان و افراد بالای 40 سال بودند.
گوین گیلفورد در کوارتز می نویسد که شهرک سنت ماکسیمین در آلمان از زمان شروع این کار در سال 1572 تا اواسط دهه 1590 500 نفر را به عنوان جادوگر سوزانده بود. وقتی جمعیت برای شروع فقط 2200 نفر ساکن بود ، این فقط سوزاندن جادوگران نیست ، بلکه یک قتل عام است. به ویژه آلمان و سوئیس ، زیرا آن منطقه ، به ویژه آلمان ، به خونین ترین میدان جنگ در جنگ های پروتستان و کاتولیک تبدیل شد. در وسط آسیب پذیرترین جمعیت بودند.
جادوگران و جادوها بخشی از جهان بودند و به طور کلی توسط مردم عادی نرمال می شدند. برای مدت طولانی ، کلیسای کاتولیک به سختی کار می کرد پشتیبان جادوگری ، اما آنها سوزاندن جادوگران را در اولویت قرار ندادند (آنها بیشتر به دنبال تفتیش عقاید نسبت به بدعت گذاران ساده بودند). این بیشتر به این دلیل بود که حفظ قدرت متمرکز آنها تا زمان اصلاحات و تقسیم قدرت در اروپا آسان تر بود. در نتیجه ، پس از آن ، سوختن جادوگران نه به خاطر محافظت از مردم در برابر جادوگران ، بلکه به خاطر حفظ برتری کلیسای کاتولیک بود.
همانطور که کوارتز اشاره می کند ، بیش از دو سوم محاکمات جادوگران و 90٪ نبردهای مذهبی در جریان ضد اصلاحات ، هنگامی که کاتولیک ها پاسخ خود را به لوترانیسم قانونی شده بین سالهای 1550 تا 1650 افزایش دادند ، اتفاق افتاد. نوعی حس وقتی از دریچه رقابت مذهبی در نظر گرفته شود:
پروتستان ها بسیار جادوگر بودند. خود لوتر مجاز به اعدام چهار جادوگر متهم شد ، در حالی كه كالوین از مقامات ژنو خواست كه نژاد جادوگران را از بین ببرند ، یادداشت های گری وایت ، استاد تاریخ دانشگاه نیوبرانزویك ، در کتاب جادوگری آکسفورد در اوایل اروپای مدرن و آمریکای استعماری . رهبران کاتولیک عصبی می شدند. آنها با وحشیانه ترین قتل عام ها ، سنت ماکسیمین ، در میان آنها پاسخ دادند. این ، به نوبه خود ، مقامات لوتری را ترغیب کرد تا بازی شکار جادوگران خود را بیشتر کنند.
تحقیقات جادوگران وقت گیر و پرهزینه بود. اما نتیجه پرداخت می تواند ارزش آن را داشته باشد. از این گذشته ، چه روش روشری برای تعیین کمیت مبارزه با شیطان نسبت به یک جسد بزرگ آتش نشان وجود داشت؟
اقتصاددانان استدلال می کنند که شکار جادوگران در اواخر قرن هفدهم به لطف صلح وستفالیا کاهش یافت. این اصطلاح نام جمعی دو معاهده صلح است که در اکتبر 1648 در شهرهای اوسنابروک و مونستر در وستفالیا امضا شد. این جنگ به دو جنگ مذهبی از جمله جنگ سی ساله پایان داد و امپراتوری مقدس روم را به صلح رساند. این یک دوره از تاریخ اروپا بود که تقریباً هشت میلیون نفر کشته شد. با این حال در این قسمت از جهان ، تا حد زیادی شنیده نشده است.
زنان ، مردان و افرادی که در خارج از حاشیه زندگی می کردند ، به دلیل اختلافات مذهبی و ایجاد ترس در بین کاتولیک ها و پروتستان ها ، به طور گسترده کشته شدند. فمینیسم موج اول ، موج دوم و جنبشهای فمینیستی سوسیالیست مدتهاست که به معنای زن بودن اکثر این قربانیان بوده اند. اما صرف نظر از بیماریهای اجتماعی که شیدایی شکار جادوگران را تشکیل داده است ، واقعیت این است که به دلیل ساختارهای قدرت مردانه که درگیری دارند ، زنان - به ویژه کسانی که جرات می کردند از خطوط محدود جنسیتی پا بگذرند - شرور شدند ، به جرایم غیرعادی متهم شدند و آسیب دیدند. ای کاش می توانستیم بگوییم این چیزی نیست که جامعه هنوز با آن دست و پنجه نرم کند.
(از طريق کوارتز ، تصویر: دامنه عمومی)
داستان های بیشتری مانند این می خواهید؟ مشترک شوید و از سایت پشتیبانی کنید!
- مری سو یک سیاست نظر دقیق دارد که توهین های شخصی نسبت به آنها را منع می کند ، اما محدود نمی شود هر کسی ، گفتار نفرت ، و ترول زدن.
